易经注释23岁 易经尊卑有序之漫谈 - 易经风水 - 保定资讯网

易经注释23岁 易经尊卑有序之漫谈


以上的文字是朱彩方老师的学生问朱老师的问题,朱老师转发到专业群,引起了大家的讨论。下面是我发言的汇总。

首先从易经思想中演化出的尊卑概念并不是不可以突破的。易经尊卑有序的实质是:天道运行有规律,人按照天道运行的规律行事。但同时指出,人有突破的可能,比如,孔子七十而从心所欲,不逾矩。意思是孔子七十岁的境界已经不再受规矩的限制,可以跟随内心自由行事。 又例如,易经悟道的王阳明,其行事作风不拘一格,主张心即理。这种突破性,在易经的语境里被称为“大人”的境界,易曰:夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。在乾卦中,我们看到这个飞龙在天的“大人”实际上是需要成长的,我们都知道的初级阶段潜龙勿用,而且终究会走向亢龙有悔。

再看基督教,基督教的人人平等观念是指人类的罪是平等的,当然得到基督的爱也是平等的。 今天的西方社会多引用人人平等这个概念说明机会平等。 在圣经中也有这样的观点:你 们 作 仆 人 的 , 凡 事 要 存 敬 畏 的 心 顺 服 主 人 ; 不 但 顺 服 那 善 良 温 和 的 , 就 是 那 乖 僻 的 也 要 顺 服 。(得前书 2:18)  又如:你 们 作 妻 子 的 , 当 顺 服 自 己 的 丈 夫 , 如 同 顺 服 主 。 因 为 丈 夫 是 妻 子 的 头 , 如 同 基 督 是 教 会 的 头 ; 他 又 是 教 会 全 体 的 救 主 。 教 会 怎 样 顺 服 基 督 , 妻 子 也 要 怎 样 凡 事 顺 服 丈 夫 。((以弗所书 5:22 )由此可见,对于基督教的人人平等观念,普遍的理解也有着偏差。

 

对于海外华人子女教育的问题,我主张求同尊异。因为只要用爱与包容去看待不同之处,你会发现任何文化在开层层外衣之后,其核心都是一个爱字。

 

中华文化的礼仪尊卑在一定阶段是很好的调理心性的方法,也有助于家庭系统,国家系统稳定发展。 如同武术,一套拳脚有实用性,有美观性,更有教化人心的作用,平时的套路训练必不可少,但真正在技击的时候,又要忘掉讨论,因地制宜的运用武术原则。但不排除一种可能,存在天生的武术高手其自动自发的反应就是最佳的策略。我把礼仪看成武术的套路练习,来源于民族间角力的实战,智慧的先贤总结出一套最佳的人与人相处的套路,不断练习有利于家庭团结,社会和谐,又兼顾美感。只是这种套路如果在今天世界民族之林的竞争中做不到“与时俱进”,就如传统武术对自由搏击。

 

回到海外华人孩子教育的问题,记得前两天群友讨论过心经的问题。 在六祖慧能的解释版本里,六祖强调的是经的名字叫- 摩诃般若波罗密心经,他更加强调了-摩诃-  何名摩诃?摩诃是大。心量广大,犹如虚空,无有边畔,亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无嗔无喜,无是无非,无善无恶,无有头尾。诸佛刹土,尽同虚空。世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。

 

大,这个概念契合了易经中“大人”的含义。 只有站在“大”的立场上才能看到彼此的共同与 差异,并寻求到最佳的相处路径。

 

 

强调“三纲五常”及尊卑有序,在行政层面,可以理解为是方便管理的一种手段。在心性的更大层面,我们可以理解为一种教化方法,让礼仪可以起到教化人心的作用。